FUNDAMENTE DER BILDUNG

Wer ist mit den Leistungen - und mit den Ergebnissen! - unse­res heutigen Schulsystems zufrieden? Wieviele Eltern können mit Überzeugung sagen: “Die Schule hat mein Kind zur vollen Entfaltung seiner Anlagen gebracht”? Es gäbe also vieles zu verbessern.
Wer sich aber anschickt, Zustände zu verbessern, sollte über drei Voraussetzungen verfügen: Über solide Kenntnis des Ge­bietes, das er verbessern möchte, einschließlich seiner Geschich­te. Sodann über eine klare Vorstellung dessen, was erreicht werden soll, und mit welchen Mitteln und Verfahren dieses Ziel erreicht werden kann.

Die Darstellung der fundamentalen Elemente einer Erfolg ver­sprechenden Bildung und ihr Vergleich mit den herrschenden Verhältnissen wird zeigen, wie die Vernachlässigung dieser Elemente die Schule zur Qual für unsere Jugend macht und weshalb die Schule unserer Zeit nicht das zu halten vermag, was ihr Gesetzesauftrag fordert und verspricht.

1) Führung:

Wir leben in einer Epoche, in der Demokratie, Solidarität und Partnerschaft überstrapazierte Begriffe sind. “Partner” heißt Teilhaber, “Solidarität” heißt Ganzheit, Festigkeit (und wird im Sinne von Zusammenhalt, “im Kampf füreinander einstehen” benützt). “Demokratie” heißt Volksherrschaft. Was hat dies alles an Schulen, in Unterricht und Lehre zu tun? Es sind wohl­klingende Schlagworte. Damit Unterricht erfolgreich sein kann, bedarf es eines klaren Zieles und mindestens zweier Teilnehmer (nicht Teilhaber!): einer Autorität (das heißt Len­ker, Führer, idealerweise auch Urheber bzw. Förderer) und eines Studenten (das heißt eifrig Strebenden). Wo Autorität systernatisch untergraben wird, herrscht Führungslosigkeit. Jeder wahre Student wird einem Gebiet, in dem er nicht ge­führt wird, den Rücken zukehren. Tatsächlich leben wir in einer Zeit der hoffnungslos überfüllten Martrikelbücher. Stu­denten aber, die dem Inhalt dieses Wortes gerecht werden, sind selten geworden. Das führt zu einer Situation, in der ein Stu­dium nicht mehr ein Ziel hat, sondem dem Zweck dient, junge Menschen möglichst lange vom Ärbeitsmarkt fernzuhalten.

2) Orientierung:

Dieser Begriff wird scheinbar als einziger in unserer Politge­sellschaft wörtlich verstanden, denn “sich orientieren” heißt sich "nach Osten ausrichten". Im erfüllten Leben und vor allem in der Bildung sollte Orientierung aber als Ausrichtung auf ein Ziel verstanden werden. So ein Ziel muß die Ausbildung von Fähigkeiten sein - fähig zu werden, etwas Bestimmtes auf ex­zellente Weise zu tun. Wenn das Ziel einer Bildung - egal, ob Volks- Haupt- oder allgemein bildender, Berufs-, Höhere Schu­le oder Hochschule - bloß der Erwerb eines “Scheines” wird, der eine Berechtigung, aber keine Qualifikation verbürgt, dann ist die Verwirrung der Jugend gewiß. Diese Urkunde sollte ein Do­kument sein, daß ein gewisser Kenntnis- und Fertigkeits­stand bewiesen worden ist; sie darf niemals selbst das Ziel sein. Wo das Papier allein als Wert angesehen wird, herrscht Bewußtheitsleere; es entsteht eine Gesellschaft von Pseudo-Fachleuten, die zwar ihre Wände mit Diplomen schmücken, aber unfähig sind, katastrophale Verhältnisse im Bereich ihres “Berufes” zu verbessern. Infolge eigener Unfähigkeit fordern sie Fachleute anderer Bereiche, um ihren eigenen Stall säubern zu lassen. Wir beobachten das heute auf vielen Gebieten, z.B. in der Schule, wo der Lehrer nach dem Psychologen und Psy­chiater ruft, weil er seiner Aufgabe nicht mehr gerecht werden kann. Wie weit diese Verirrung bereits verinnerlicht ist, zeigt sich auch in der Einstellung zum Geld - für eine Mehrheit der Bevölkerung wurde statt der Werte, die es repräsentiert, das Papier das eigentlich Erstrebte. Sie neiden den Reichen ihr Geld, verabscheuen deren Verantwortung und verkennen ihre Macht und ihren Einfluß.

3) Aufrichtigkeit:

Aufrichtig sein heißt gerade stehen; stehen zu dem, was ist; sich nicht ducken und verstecken. Au, re istjedem gesunden Menschen im Grunde angeboren, sie wird den Jungen erst in der Erwachsenen welt ausgetrieben. Das beginnt damit, daß bereits in den ersten Schulmonaten die Erfahrung vermittelt wird, etwas nicht zu wissen sei eine Schande. Wie falsch das ist, wird einem klar, wenn man sich vor Augen führı, daß es keinen anderen Grund gibt, etwas zu lemen, als es nicht zu wissen! Das setzt sich fort mit der “objektiven Beurteilung” durch Tests und Prüfungen, in denen weder Verständnis noch Können geprüft wird, sondern die programmierte Fähigkeit, zum richtigen Zeitpunkt leere Worthülsen in Fülltexte einzu­tragen. Sie findet ihren Höhepunkt in Maturazeugnissen, deren Inhaber oft nicht in der Lage sind, aus eigenem Antrieb ein Gebiet zu studieren und sich eigene Kenntnisse anzueignen.

4) Weitsicht:

Weitsicht heißt, von einem bestimmten Standpunkt aus in an­dere, ferner liegende Bereiche hineinzusehen, Verbindungen und Rückwirkungen zu erkennen. Weitsicht erwächst aus Wis­sen, Umsicht und Respekt. Dem wahrhaft Wissenden ist die Erkenntnis, daß alles erworbene Wissen stets nur ein Teil der gesamten Wahrheit ist, gut vertraut. Er wırd nie behaupten, sein Wissen sei endgültig absolut und allumfassend. Aus dieser Einsicht wachsen Respekt (vor dem Wunder der Schöpfung) und Umsicht. Respekt heißt Rückblick, heißt nicht, nur sich selbst als den Mittelpunkt der Welt zu betrachten, sondern auch zurückschauen, was der andere geschaffen hat. Die Fähigkeit zum Respekt erwächst nur aus der Gewißheit, daß men selbst auf sicherem Boden steht. Wem der Boden unter den Füßen wankt, der hat wenig Ruhe, den anderen zu betrachten, ihn zu respektieren. Respekt ruht im gefestigten Menschenbild - im Bild seiner selbst und des Nächsten. Eine Gesellschaft, die das Höchste des Menschen, seinen Geist, in Abrede stellt und ihre Jugend lehrt, wir alle seien bloß hoch entwickelte bloß hoch emtwickelte Säugetiere, ausschließlich von den physikalischen Gesetzen bestimmt, kann nicht erwarten, daß Respekt in ihr einen hohen Wert genießt. Wenn die natürlichste Sache der Welt, “jung sein”, als Verdienst und nicht als Aufgabe und Herausforderung verstanden wırd, kann man nicht erwartet werden, daß Erwachsensein und Verantwortung zu tragen er­strebenswerte Ziele sind. So schafft man eine Gesellschaft un­mündiger, unverantwortlicher Individuen, die in erster Linie “den Staat” für sich sorgen lassen, weil ihnen die erhebende Befnedigung, für sich selbst zu sorgen und Stolz über die eige­ne Leistung erfahren zu haben, fremd ist. Lebensfreude ist für sie nicht das Erfülltsein vom Erschaffen, sondern das wohl-getan-Bekommen. Sie sind nicht ursächlich handelnde Perso­nen, sie sind fremdbestimmte, eben “höhere” Säugetiere, deren Leben von äußeren Umständen bewirkt wird und deren höchste Freiheit es ist, jemandem “ihre Stimme” geben zu dürfen.

5) Gründlichkeit:

Gründlichkeit ist die Eigenschaft, den Dingen auf den Grund zu gehen, ihr Gegenteil ist Oberflächlichkeit. Bildung, die ih­ren Namen verdienen will, muß von Grund auf erfolgen, muß systematisch aufgebaut sein. Wo in der Bildung Oberflächlich­keit herrscht, hat die Redlichkeit verloren. “Lemen” heißt er­fahren, gescheiter werden, heißt herausfinden. Junge Men­schen, die oberflächlich gebildet werden, lemen, daß es nicht so genau darauf ankommt, ob fünfe gerade sind oder nicht. Sie finden, daß man auch dann “durchkommt”, wenn man nicht so genau Bescheid weiß, weil 'ja eh immer einer da ist', der einem etwas nachsieht. Wenn es aber um den Aufbau der Fundamente eines Lebens geht, wie in der Bildung, dann wird Nachsichtig­keit zur Unterdrückung,